Tinder, amor asi­ como anhelo en tiempos virtuales

La investigadora Karina Felitti viene estudiando las cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el incremento del desplazamiento feminista asi­ como la proliferacion de aplicaciones sobre citas, que Posibilitan entender una cosa sobre los modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.

Las trabajos sobre Karina Felitti en coaching sexual asi­ como cuestiones a considerar feministas acerca de el amor se enmarcan en un plan de investigacion en las representaciones y experiencias sobre la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir de su creacion igual que historiadora y sus trabajos previos en la lapso de 1960, se pregunta por las caracteristicas de la «nueva» revolucion sexual. En caso de que aquella de los sesenta se relacionaba, nunca falto tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asi­ como con enfasis en la accion colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta nueva parte? ?Cuales son las componentes, legados asi­ como promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen y circulan sus premisas, asi­ como de que maneras son apropiadas asi­ como vividas? A partir de estas cuestiones han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, articulos, capitulos y un texto que saldra por Prometeo en breve.

En el ambiente sobre sus investigaciones, Tinder aparece igual que la causa de analisis, una tecnologia que condensa significados asi­ como elementos sobre un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que posee esta tecnologia en los procesos de autonomizacion. A partir de la Marea Verde se produjeron diversos libros asi­ como podcast, se crearon cuentas en redes sociales, se organizaron talleres, acerca de el apego y la sexualidad, que analizan asi­ como en la mayoria de las casos, proponen maneras mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir las vinculos. Muchas son intervenciones que se posicionan desde los feminismos. Tienen en comun el convidar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo sobre si que radica en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, igual que ya senalo Foucault, y conocerse para alcanzar crear el acuerdo, son clave en la generalidad sobre aquellos productos, que se vinculan con la urgencia sobre reponer la voz “No nos callamos mas”.

?Cuales son las libros referente a las que trabajaste?

–individuo sobre mis estudios recientes fue justamente en este corpus, lo escrito desde los feminismos asi­ como en debate con ellos, acerca de el apego, el sexo y la sexualidad. Por ejemplo, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, Del Mar Ramon, entre otros. Las discusiones referente a la obligacion afectiva, los protocolos, el apego separado de el dolor. Con diversas intensidades y apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar una ley con el fin de que alguien te quiera, que Existen una otredad que no se controla. Entonces, que podemos elaborar es la duda que atraviesa a quienes adquieren dichos libros, asisten a las charlas, a los talleres, como sucedio en el curso del CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de declarar que el apego sera feminista o nunca sera, o que las mejores camas son las feministas.

?Estamos liga an una diferente revolucion sexual?

–Como historiadora me interesa visibilizar los procesos, nunca pensar en terminos de ruptura asi­ como si vamos an utilizar la aplicaciones de citas sapiosexual para iphone termino conmocion, extremadamente en boga hoy (conmocion feminista, sexual, de las hijas, de estas viejas, de estas chicas deseantes) caracterizarla porque en si la palabra revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Quienes han estudiado la historia de la revolucion sexual sobre los sesenta coinciden en pensarla igual que un transcurso inacabado, atravesado tambien por cambios tecnologicos asi­ como por el comercio, igual que sucede hoy, si bien en diferentes escalas. Por ejemplo, en las anos 50 la introduccion de el telefono fijo asi­ como de el carro implico igualmente un cambio en el metodo de citas. El carro permitio que vos salieras con individuos que no estuvieran en los alrededores, ademas habia un espacio particular de la exploracion sexual. asi­ como el telefono posibilito la difusion privada, no exenta sobre mediaciones porque podia atender tu mama, una cosa diferente al celular que seri­a sobre manejo personal, tan personal que se ha pensado como la prolongacion del cuerpo humano. En otras palabras, no seri­a la primera oportunidad que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico asi­ como que lo cual genera un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder es el sector sobre la pulpa” o “Tinder seri­a la democratizacion del sexo”, nunca posibilita ver las matices asi­ como pretende cerrar la discusion en posiciones antagonicas que no dan cuenta de las experiencias, que son situadas y cambiantes.

?Como se relacionan asi­ como retroalimentan lo virtual asi­ como lo presencial?

–Waldo Mandiello tiene intervenciones en algunos barrios de Buenos Aires, dibujos sobre sobres sobre carta, con frases, igual que “darnos los besos que nos mandamos”, “estar mas presente que en linea”, “menos tinder asi­ como mas cafeteria de el barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan varios trabajos, asi­ como seguramente nuestras propias experiencias, es la circularidad, un ida y reves: los usuarios se conocen por Tinder, chatean, se encuentran y vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, como igualmente pasa con las amistades, la familia y En seguida inclusive el empleo. No necesariamente seri­a un ambiente asi­ como otro opuestos, sino que se encuentran cualquier el lapso relacionados. asi­ como aca tomo alguna cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poquito puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos correr sobre las medios por las cuales armamos la vida cotidia Desde los feminismos las ponemos en trato con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre los dogmas religiosos, sin embargo quizas podemos trazar la recien estrenada sacralizacion, esta oportunidad laica.

Lo habitual esta atravesado tanto por la tecnologia igual que por el comercio…

–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa de una citacion, tanto hembras como varones, existe un mercado en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a los varones, igual que muestra bastante bien el boom de estas barberias. La cena, el morapio, la birra, el cafe, las entrenos. Una diferente critica a Tinder, o las apps en general, es que son un “mercado de la carne” asi­ como este es un aspecto sobre conflicto en los libros feministas que analice. No hay la sola valoracion.